告别了曾克寺，沿317国道继续前行，中午到达色达县城，午餐后，到色达天葬台观看天葬仪式。
天葬台（也叫尸陀林）离佛学院数公里外，由法王晋美彭措于1986年创建。这座尸陀林在藏地远近闻名，是康藏地区最大的天葬台，也是最大的鹰鹫栖息地。这里不仅是进行天葬仪式的平台，也是介绍天葬文化的重要场所，有喇嘛和觉姆可义务讲解天葬文化。天葬台正面的墙上浮雕描绘着六道轮回、八大尸陀林等图像。
天葬台的中间有一座标志性建筑阎罗山，代表着死亡和无始无终的轮转，阎罗山洞中，挂着几百具亡人的骷髅头骨，以此向人们展示死亡和无常的意义。
阎罗山旁边的这个高大转经筒也叫发塔，上面悬挂了许多的瑜伽士、空行母和修行人的长发，经风吹动，代表着超度亡灵。
天葬是藏族一种传统的丧葬方式，也是最为尊贵的葬法。人死后，停尸数日，请喇嘛念经，择日将死者的尸体送至天葬台让秃鹫吞食，他们认为这种飞禽是非常有名的一位修行者的化身。
藏人推崇天葬，认为人身不过是生命的载体，生命结束时，这个载体也就没用了。拿出这具已经失去灵魂的“肉身”来喂食鹰鹫，是最尊贵的布施，秃鹫也是有情众生，将肉身布施给它们也就等于布施给了六道众生，舍身布施则成为人生最后一次的善行。这是佛教徒悲悯众生的慈悲思想的具体体现，藏人这种“舍身饲鹰”的做法是我们汉人无法企及的慈悲与善良，可见天葬是神圣的！所以，我们要相互尊重民族传统，带着虔诚的、尊重的态度去看天葬。
下午一点多，陆陆续续有藏民背着尸体向尸陀林走来。藏民们背着尸体，丝毫看不出悲伤的表情，好多还喜笑颜开的，或许，生与死在这里并不重要，因为他们都相信，灵魂已经去了新的轮回，肉体也有了最好的归宿，悲伤似乎有些多余。
下午2点-3点，色达天葬台都会有天葬仪式，当天葬开始时，抬头可以看到天上盘旋着非常多的秃鹫，山坡上也是密密麻麻站满了秃鹫。家属和天葬师把尸体用箱子抬进了天葬台，放在帘子之后。喇嘛开始诵读经文，之后，天葬师进入天葬台开始处理尸体。按一定程序肢解尸体，肉骨剥离后，天葬师拉开帘子，数十只秃鹫瞬间一拥而上，整个天葬台马上被秃鹫所占据。没过多久，尸体就被秃鹫分食完毕，吃饱后的秃鹫陆续腾空而起，飞到了天空中不断地盘旋，藏人则认为死者的灵魂顺利升天了，代表生命开始了新的轮回。死者家属在围墙外面观看着它们抢食，吃得越干净，死者家属越喜欢，表示死者已经全部升天。
人生无常、世事难料、生老病死、贫穷富贵都是我们必须直面的现实，如果说面对密密麻麻的佛学院红木屋，或许你能看破红尘、看淡金钱与名利，那么亲历一场天葬仪式，也许你会看开生命、看淡生与死。
极尽三千繁华，不过弹指一刹那，百年云烟过后，不过是一捧黄沙。在这一刻，我们也静静地行走，默默地吟诵，祈福也好，思考也好，不禁感叹藏人对于自然地敬畏和布施，比我们汉人更加懂得与理解！他们相信灵魂的存在，相信肉体施与自然而精神不死，他们并不看重这一身的皮囊！也许，这就是藏传佛教的精髓所在吧。
发表于 2019-11-21 20:21:01
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发表于 2019-11-21 20:53:17
